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內容簡介: 博客來網路書局博客來博客來網路書店 十九世紀至二十世紀初葉，半封建半殖民地的中國，飽受帝國列強的侵略與內亂的苦難，—些期望通過學習西方來振興中華的有識之士，也同時把中國的文化、藝術歸結為落後、愚昧的根源，康有為1917年在其所著《萬木草堂藏畫目》中雲︰“中國畫學至國朝而衰弊極矣，豈止衰弊，至今都邑無聞畫人者。其遺餘二三名宿，摹寫四王、二石之糟粕，枯筆數筆，味同嚼蠟，豈復能傳後，以與今歐美、日本競勝哉？——墨井寡傳，郎世寧乃出西法，它日當有合中西而成大家者。日本人已力講之，當以郎世寧為太祖矣。”他希望中國畫發生變化，但是，這種美好的願望乃是以郎世寧、以西法為太祖，從中不難看到在盲目崇拜西方的同時，中國傳統的繪畫藝術也倍受責難。類似這種典型的西方文化中心論，在相當長一段時間內十分流行，就連中國的方塊字也在打倒之列。上世紀五十年代，這種思潮又與蘇聯的強勢文化宣傳聯系起來，以至談論中國的藝術，必須納入西方的藝術體系，甚至西方沒有的中國書法藝術不被認可為藝術，藝術理論界與專業藝術團體、藝術院校的標準也被西化，以至到今天仍多可看到這樣的影響。今天的中國日益強大，在復興中華的歷史進程中，人們越來越多地反思近代以來的各種思潮，也越來越清晰地認識到中國五千年文化的偉大，對于中國藝術的關注和熱愛亦與日俱Ι曾。甚至可以說與文章開頭提到的二十世紀崇洋的藝術思潮，發生了相當大的改變。

中國的藝術與中國的文明、文化相伴而生，源遠流長自成體系．，如果與西方藝術比較，當然有著許多共同性，在今天的藝術中，有許多品種本身就是歷史上吸收外來文化而形成的，也就是說中國傳統藝術從來就具有海納百川的包容性。不過這種包容的結果都曾經有過“化”的過程，而最終化為有中國特色的藝術，這種特色使得中國藝術從原理、思想到品藻方式，從工具材料到表現手法、傳承手法、教育方式到文化功能都與西方藝術大相徑庭，這是中國歷史、文化、宗教與西方不同，並經過數千年長期積澱的結果。盡管今天的世界進入信息時代，地球村把世界不同的文化“超市化”、“標準化”，但扎根于中國五千年文明中的中國藝術，仍然融化在中國人的血液之中。因此欣賞中國藝術，就必須尊重中華民族的歷史性格、歷史傳統，否則，就難以在本質上理解中國藝術精神之所在。

我們擬議這套叢書的目的不言自明，就是要在當前這個“現代化”進程中，抵御全球化浪潮對我國傳統藝術的沖擊，主張堅守本民族文化的立場。因為我們堅信，只有是中國特色的藝術，才可能是世界的，才可能使其列于世界藝術之林。因此，本叢書以“藝術中國”為名，其主旨則是從中國立場出發，對中國傳統藝術進行一次巡禮，叢書各卷從中國傳統藝術各門類中，抽繹出具有代表性的藝術作品對之進行賞評，以凸顯中國傳統藝術的民族特征與魅力，同時也是為塑造現代中國之藝術品格提供有價值的精神基礎。

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• 作者： 費泳
• 出版社：南京大學出版社
• 出版日期：2010/12/01
• 語言：簡體中文

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